Результат инновации существует вначале как единичный прием действия с конкретными объектами или способ взаимодействия в рамках системы «общество – природа». Впоследствии он обобщается и фиксируется в виде информационной модели, несущей сведения о «технологии» деятельности с данным классом объектов.

В ходе этого процесса обычно наступает такой момент, когда в культуре одновременно реализуются старые и новые формы поведения, сосуществуют «старые» традиции и широкий спектр инноваций.135 Причем инновации обеспечивают модификацию традиционных, либо созидание оригинальных программ деятельности в процессе как индивидуального, так и коллективного творчества. Но новизна сама по себе еще не может быть оценена как нечто положительное и полезное. Только в том случае, когда новизна переходит в значимость, то есть, когда путем репродуцирования подтверждается способность новой программы обеспечить адаптацию системы к непредвиденным условиям, традиции берут на себя функции стереотипизации и пространственно-временной трансмиссии результатов творчества. Даже случайно возникшие инновации путем закрепления их традицией переходят из единичного в повторяющееся, необходимое путем диалектического снятия, то есть сохранения случайного в необходимом, превращения единичного, субъективного в непременные стороны объективного системного бытия традиции.

Одной из отличительных особенностей традиций в процессах подобного рода является их спонтанность. Другим важным свойством, присущим традиции, является вариабельность. Изменяющиеся условия, неизбежные преобразования компонентов системы все время нарушают точность структурной детерминации осуществляющихся в системных процессах посредством традиции. В итоге, по мере увеличения массовости подобных отклонений, возрастает не только неопределенность традиционных программ, но и вообще в ряде случаев происходит их существенное отклонение от ранее утвердившихся стереотипов. Когда количество подобных изменений достигает таких масштабов, что имеет место несколько вариантов программы поведения и деятельности, наблюдается процесс рождения новой традиции.

Таким образом, проведенный анализ показывает некорректность утверждений, согласно которым «всякое новшество в механизме традиции оценивается как вредное отклонение и устраняется».136 В данном случае более уместным представляется использование категории «снятие». При этом становится очевидным, что нельзя сводить процесс исторического развития человечества ни к монотонному следованию стереотипам, ни к совокупности непрерывных изменений. Моменты устойчивости, стереотипности и моменты изменчивости, креативности в социокультурном развитии находятся в диалектическом единстве. Традиции находятся, с одной стороны, в противоречии с инновациями, так как стереотипы подчиняют поведение субъекта определенным нормам, стандартизируют его. Однако в традиции закрепляются не только стереотипизированные программы поведения, выполняющие нормативно-регулятивную функцию, но и эталоны творчества, призванные «программировать деятельность в качественно новом прогрессивном направлении с долгосрочной исторической перспективой».137 Если стереотипизированные программы со временем неизбежно исчерпывают свои продуктивные возможности, порождая тем самым необходимость модификаций или выработки новых программ деятельности, то эталоны творчества, передаваемые посредством традиции, сохраняются в памяти человечества на протяжении всей его истории.

Обе эти тенденции важны для человеческой культуры. С одной стороны, обеспечивая трансляцию и включение субъектов в исторически сложившиеся формы деятельности, традиции создают предпосылки для инноваций, так как, по словам П.Я. Чаадаева, «в природе человека – теряться, когда он не в состоянии связаться с тем, что было до него и что будет после него».138 С другой стороны, инновации служат источником образования новых традиций. Последние, осуществляя отбор социокультурных программ и трансляцию их, тем самым во многом задают общую направленность предметно-практического и духовного освоения действительности, включая естественно и процесс взаимодействия

<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>